第四百六十七章 推測觀想圖來歷

　　雩，是祭祀龍的方法。

　　最擅長這種祭祀方法的，毫無疑問就是‘舞雩’。

　　可惜，李啟並不是舞雩，但作為祝人，基本上所有的祭祀方法他都會，畢竟是老本行嘛。

　　“大雩。雩者旱祭請雨之名，祭言大雩，大旱可知也，使童男童女各八人舞而呼雩，故謂之‘雩’。”李啟唸叨著雩的方法，雖然他現在並不能去找童男童女，但無所謂，只要另一位七品出手幫忙，那都是可以彌補的。

　　只有新手和不學無術的人，才會拘泥於還原配方，畢竟配方的意義是為了做好一道菜，只要菜是好的，符合要求的，那麼配方其實都可以改。

　　就好像做菜一樣，沒有鹽，那就多放點醬油，沒差。

　　祭祀的種種要求，其實本質上都是為了追求某些氣，用來形成整個祭祀的循環。

　　要求童男童女，本質上其實是為了那一口先天之氣，這種東西，李啟自己就能補上，祭祀所需要的別的氣，淨摩和尚應該也能提供。

　　所以李啟說道：“還請大師助我。”

　　“這是我的責任，非是幫助，而是攜手。”淨摩和尚說道：“公子只管吩咐，雖然不擅思考，但小僧做事還是很麻利的。”

　　李啟也不客氣，當即開始發號施令。

　　古有雩祭之典，所以為百穀祈膏雨也。其制，則為壇於南郊之旁。

　　而李啟這裡肯定沒那個條件，所以仿古龍見而雩之禮，擇地立壇。

　　孟夏之月，蒼龍宿見東方，為百穀祈膏雨，故龍見而雩。依郊壇製為雩壇，祈上帝百辟，旱則祈雨。

　　唐國雩祀，一般則南郊，後行雩禮於圜丘。歷代大雩都喜孟夏後旱雩之禮，皆七日一祈，李啟覺得，唐制斟酌最善。

　　所以，李啟模仿古大雩，一人代舞童二佾，衣玄衣，各執羽翳，歌雲詩。

　　仿雲漢體御製詩歌八章，詞念懇誠，宸章剴切，穿玄衣，八列，執羽翳，終獻樂止，贊者贊，歌畢，乃望燎。

　　再以聲音清亮之鳥充之司儀，羽翳依周禮皇舞之式，禮儀與孟夏常雩同。

　　設上帝、社稷、宗廟、太歲之祭壇，俱有樂章，惟神祗壇闕，敕律撰進。

　　做好了決斷，李啟也不含糊，馬上開始做整套儀式。

　　他可不準備糊弄，還召集了王惇這些理道眾人一齊幫忙。

　　定雩祀天神從圜丘，以黃鍾為宮。

　　地祇從方澤，以林鍾為宮。

　　樂用七成，迎神奏祈豐，奠帛奏華豐，初獻奏安豐，亞獻奏興豐，終獻奏儀豐，徹饌奏和豐，送神奏錫豐。

　　所以要設樂部，定下司祭祀之樂，宴饗之樂，鑾儀所司鹵簿諸樂。

　　再設署正、署丞、侍從、待詔、供奉、供用官、鼓手、樂工，而以所司樂器別其目。

　　關於這點，李啟是想理道眾人來做的，但他們肯定是不會唱歌的，但他們會用播放器，直接用播放器代替，開始奏七成樂，李啟本來是想找樂師的，但發現播放器好像也行……

　　….差不多湊合湊合得了，反正效果也沒差多少。

　　鍾曰司鍾，磬曰司磬，琴、瑟、笙、簫亦如之，明樂舞生則沿而用之，羽流慢褻。

　　確定好這些，將老馬擺在祭壇之中。

　　然後，祭祀開始。

　　迎神始平，奠玉帛，進俎，初獻，亞獻，終獻，徹饌，送神，望燎。

　　雩祭，迎神靄平，奠玉帛雲平，進俎需平，初獻霖平，亞獻露平，終獻霑平，徹饌靈平，送神霮平，望燎霈平。

　　於是，送神、還宮、望燎乂平。

　　接著，祭壇祈雨而雩，報祀迎神延豐，奠帛、初獻介豐，亞獻滋豐，終獻霈豐，徹饌綏豐，送神貽豐，望瘞博豐。

　　天神地祇迎神祈豐，奠帛、初獻華豐，亞獻興豐，終獻儀豐，徹饌和豐，送神錫豐。

　　如此，禮成。

　　當然，還需要舞蹈作為祭祀的重點，這也是舞雩需要做的事情。

　　如今沒有舞雩，那就由李啟代勞。

　　伴隨著李啟開始舞蹈，四周的禮樂開始奏響。

　　理道眾人，包括王惇，也開始瘋狂的記錄四周的事情。

　　一次祝人親自主持的大雩之祭禮，對理道眾人來說可是相當寶貴的經歷，這也是他們願意幫忙的原因之一。

　　李啟開始跳舞，不是那種柔和的舞蹈，而是作為巫覡來說相當狂野的舞蹈。

　　這也算是巫覡的標誌性動作和形象了。

　　在祭壇上，穿著古怪的祭服，然後以古怪的姿勢跳大神。

　　基本上，巫覡在外人眼中的印象就是這樣跳大神。

　　亦或者，穿著破爛的衣服，在一大堆蟲子裡面琢磨，思考怎麼培育蠱蟲。

　　最多再加一個陰沉著臉，在黑暗之中施展邪術詛咒別人。

　　這大概就是巫覡在世人眼中的形象了。

　　李啟現在就完全符合巫覡的形象，不過他倒是也習慣了，巫器蠶可是典型的巫蠱之術，他其實也玩的挺好的。

　　所以，乍一看李啟就是個正常人，但當他施展手段的時候，還是能夠很清楚的看出他的巫覡本質。