第五百二十章 告別凡世

　　松國，野外，一座風水寶地之處，在這裡，有一座公墓。

　　松國以前是沒有公墓的，但人道來了之後，就尋了一處風水寶地，修建公墓，確認埋在這裡的人不會生出怨鬼陰魂來，能夠好好的投入輪迴。

　　畢竟，如果亂埋的話，容易滋生各種陰鬼，屆時還需要各種力量去清繳，也和人道那種固執的規矩觀念不符。

　　找到公墓，排波幫的人還是有良心的，六叔的墓碑還是相當豪華，雖然墓地的佔地範圍被人道限制了，但起碼墓碑是精心定做，匠師凋刻的。

　　李啟站在墓碑前，悄無聲息的舉行了一場祭祀。

　　樂九變，人鬼可得而禮，設酒饌於近郊，祭鬼物之無依者，謂之遙享。

　　本來祭祀這種事情，是人鬼一脈的祝人搞的，李啟作為地祇一脈，更應該打交道的是各種山水神祇，自然之靈。

　　但也不是非得要人鬼一脈的祝人來，地祇只是不同專業而已。

　　凡人容易被各類神異蠱惑，看理不明，見諸神廟有靈感響應的，則以為英靈神聖之祠，認為其中祭祀的鬼神必是聰明正直之輩。

　　殊不知，此類其間煞有曲折：一樣是富貴權勢等人，如伯有為厲，子產所謂：“用物精多則魂魄強”之類。

　　但實際上，這類人鬼分別極大。

　　有的是豪氣干雲，壯年蹈白刃而死，於是英魂不散，這類專修鬼道，修行起來很是簡單，陰差也喜歡招攬這種新人。

　　有的是生稟氣厚，精爽靈強，死後未便消散，這也是陰差們喜歡的類型。

　　有的是人塑人像時，捉箇生禽之勐鷙者，如猴烏之屬，生藏於腹中，此物被生刼而死，魂魄不散，眾人朝夕焚香禱祝，便會有靈。其靈乃此物之靈，而非鬼神事。

　　還有的是人心以為靈，眾人精神都聚在神像之上，便自會靈，如白鮝大王之類。

　　有的是天地間亦有沉魂滯魄不得正命而死者，未能消散，有時或能作怪，但久後當自消。

　　但也有一些抱冤未及雪者，屢屢作怪，如某些傳說之中的驛中女鬼，各種冤死陰鬼來索命，都是如此。

　　還有的是立以為祠，便有依草附木底沉魂滯魄來，竊附於其上，這是山精野怪想修神道常有的手段。蘇丹小說網

　　還有的是山川之靈，廟宇坐據山川雄勐處，氣作之靈，這種便是山水正神。

　　人鬼一脈，講究一個人心自極其誠敬則精神聚，所佔之事自有脈絡相關，便自然感應，吉凶毫髮不差，只因為都是一理一氣故耳。所謂“齊戒以神明其德夫”，即此意。

　　而六叔……

　　不屬於以上的任何一類。

　　他就是一個平凡的老頭，死了魂魄寄宿在身體裡，等到天黑之後，被趕來的陰差接走。

　　因為他的魂魄連離體而出都做不到，會被外部的陽氣和風給吹走，見不得光，只能在晚上被陰差接去。

　　李啟就算給他完整的《祝》書，他也修行不了，天賦不夠，心性也不足。

　　為他找來什麼天材地寶，改善身體，其實也是杯水車薪，他早就骨髓衰竭，肉身乾枯了，這種情況，放在巫神山也是乾脆的造個新的肉身，畢竟修的價格比整個新的還貴。

　　而對李啟而言，強行給六叔續命，又有什麼用呢？

　　李啟的能力，根本無法幫他突破壽命大限，就算用天材地寶延長几十年，也只是讓他苟延殘喘而已，並且這種事還算是‘逆天而行’，李啟不喜歡這種事情。

　　一切順其自然吧，六叔的一生，就這麼自然而然的過去，挺好的。

　　落葉化泥，生老病死，本就是自然的一環，再說他也享福了。

　　就這麼故去吧，以這場祭祀做最後的告別。

　　這場祭祀，將六叔所有的因果擔在了李啟的身上，如此，他墜入地獄之後就不會再承擔煎熬，而是可以直接投入輪迴，並且，下輩子可以投個好胎。

　　做完這些，李啟轉身離開。

　　排波幫的事情，就此了結，就這樣吧。

　　飛在天空，老馬哼哧癟肚的趕路，李啟和沉水碧坐在他的背上，兩人一龍說著話解悶，處於正常趕路的時間之中。