大腦被掏空 作品
第三百二十五章 突兀拜訪
一夜過去。
李啟和沉水碧聊的心癢癢，恨不得直接時間跳躍幾個月，然後過去狠狠的摸兔毛。
摸的時候也能幹點別的。
可惜摸不得，隔著屏幕說說話還行，但手伸不過去啊。
李啟失眠了一晚上。
翻來覆去，好難才睡著。
好在他其實很久不睡覺也無所謂，精力在短時間內不會受到影響。
這個短時間，大概是幾十年吧，幾十年不睡，他大概會覺得困，開始受到疲勞的影響。
就這麼躺了一晚上，李啟第二天依然按照往常的模樣開始正常上班，上學。
不管計劃有多麼的宏偉，最終還是要腳踏實地一點點的去做的。
之後的每一天，李啟都在認認真真的學習，做事。
除了固定時間給兔子打電話，兩個人交流一下感情，然後有事沒事去找其他幾位巫神山公子師兄弟們閒扯一下，聊聊在唐國的感想，之後就再也沒有任何稀奇古怪的事情了。
李啟經歷了，自己修行以來，最平靜的一段時光。
果然，學校裡的時間就是平穩而且總感覺過得飛快的。
轉眼之間，就是四個多月過去。
在這個四個多月裡面，李啟過著標準的三點一線生活，但是，他的進步也很明顯。
每天的學習和鞏固，帶來的是人身小天地的直接變化。
他從初入七品，變成了終於穩固了修為的初入七品。
身體不再因為修為的暴漲而出現各種各樣的內耗問題，從現在開始，他才算是一個真正的七品了，可以肆無忌憚的出手而不必擔心突如其來的體內道爭給自己整爆炸了。
具體是怎麼做到的，實際上也沒多難。
在此前的李啟身體內，存在著人，巫，道三個大的道途，共同主宰著他的人身小天地，其中巫道佔據絕對優勢，整個基礎都是巫道構建的，其他兩個僅僅是作為調劑的一部分存在。
所以，他的外在表現和神通，實際上都是巫道的，在其他人看起來，他就是巫道中人，體內的人道只能說，更多的是作為‘隱患’而存在的，而非修為的一部分。
而現在，經過了在人道系統的學習之後，李啟體內的人道和巫道終於能夠在調和之下共存了，成為了他修為的組成。
李啟選擇的法門，就是兵家法門。
整合體內雜亂的人道，然後用人道兵家之法重塑，雖然相當於兼修，但本質上還是勉勉強強可以兼容的。
自此，李啟正兒八經的可以說自己是一位兵家修士了。
在經過了太學的那位遊騎將軍的系統性指導之後，他已經成為了一名科班級別的兵家修士。
他也可以凝聚兵氣，可以施展兵家神通，並且能以軍法約束規定體內的氣。
這樣做之後，人道對巫道的衝擊就小了很多。
相較於動不動就掰扯天地大道，這個世界‘應該是怎樣’的儒家，兵家在這方面的影響就小很多，所以不會衝擊原本巫道的地盤，也不會搶奪巫道對人身小天地的最終解釋權。
如果李啟修行儒家，那他就得去解釋解釋‘祭祀’到底應該是人來實行，還是巫來實行。
這問題能讓他直接自爆。
這也是他選擇兵家的問題。
兵家是很務實的道統，在談玄弄虛這方面比較好把控，又有了道門思想在其中調和，讓李啟徹底穩固了自己的修為。
他現在，也可以使用
至於道門思想，李啟則是潤物細無聲的蔓延到全身，用來做調和的。
不過，這也讓李啟修行了一些道門術法，比如最基礎的五行術，還有吐納術之類的，假裝一下八品左右的道士，估計七品以下的人是分不出來的。
這是他修為上的變化。
除此之外，界限之說在兵家的法門，也不止是雛形，而是有了一整個框架了。
太學生們，包括李烈騎在內，與和李啟通力合作，這個班的人總算是合力搞出了這個法門的大體框架。
還有優化的空間，但這不再只是一個想法，而是成為了一個可以複製，可以傳授給別人，能夠在任何學會的人手中復現出來的兵家法門。
李啟和沉水碧聊的心癢癢，恨不得直接時間跳躍幾個月，然後過去狠狠的摸兔毛。
摸的時候也能幹點別的。
可惜摸不得，隔著屏幕說說話還行，但手伸不過去啊。
李啟失眠了一晚上。
翻來覆去，好難才睡著。
好在他其實很久不睡覺也無所謂，精力在短時間內不會受到影響。
這個短時間，大概是幾十年吧，幾十年不睡，他大概會覺得困，開始受到疲勞的影響。
就這麼躺了一晚上，李啟第二天依然按照往常的模樣開始正常上班，上學。
不管計劃有多麼的宏偉，最終還是要腳踏實地一點點的去做的。
之後的每一天，李啟都在認認真真的學習，做事。
除了固定時間給兔子打電話，兩個人交流一下感情，然後有事沒事去找其他幾位巫神山公子師兄弟們閒扯一下，聊聊在唐國的感想，之後就再也沒有任何稀奇古怪的事情了。
李啟經歷了，自己修行以來，最平靜的一段時光。
果然，學校裡的時間就是平穩而且總感覺過得飛快的。
轉眼之間，就是四個多月過去。
在這個四個多月裡面，李啟過著標準的三點一線生活，但是，他的進步也很明顯。
每天的學習和鞏固，帶來的是人身小天地的直接變化。
他從初入七品，變成了終於穩固了修為的初入七品。
身體不再因為修為的暴漲而出現各種各樣的內耗問題，從現在開始，他才算是一個真正的七品了，可以肆無忌憚的出手而不必擔心突如其來的體內道爭給自己整爆炸了。
具體是怎麼做到的，實際上也沒多難。
在此前的李啟身體內，存在著人，巫，道三個大的道途，共同主宰著他的人身小天地，其中巫道佔據絕對優勢，整個基礎都是巫道構建的，其他兩個僅僅是作為調劑的一部分存在。
所以，他的外在表現和神通，實際上都是巫道的，在其他人看起來，他就是巫道中人，體內的人道只能說，更多的是作為‘隱患’而存在的，而非修為的一部分。
而現在，經過了在人道系統的學習之後，李啟體內的人道和巫道終於能夠在調和之下共存了，成為了他修為的組成。
李啟選擇的法門，就是兵家法門。
整合體內雜亂的人道，然後用人道兵家之法重塑，雖然相當於兼修，但本質上還是勉勉強強可以兼容的。
自此，李啟正兒八經的可以說自己是一位兵家修士了。
在經過了太學的那位遊騎將軍的系統性指導之後，他已經成為了一名科班級別的兵家修士。
他也可以凝聚兵氣，可以施展兵家神通，並且能以軍法約束規定體內的氣。
這樣做之後，人道對巫道的衝擊就小了很多。
相較於動不動就掰扯天地大道，這個世界‘應該是怎樣’的儒家，兵家在這方面的影響就小很多，所以不會衝擊原本巫道的地盤，也不會搶奪巫道對人身小天地的最終解釋權。
如果李啟修行儒家，那他就得去解釋解釋‘祭祀’到底應該是人來實行，還是巫來實行。
這問題能讓他直接自爆。
這也是他選擇兵家的問題。
兵家是很務實的道統，在談玄弄虛這方面比較好把控，又有了道門思想在其中調和，讓李啟徹底穩固了自己的修為。
他現在，也可以使用
至於道門思想，李啟則是潤物細無聲的蔓延到全身，用來做調和的。
不過，這也讓李啟修行了一些道門術法，比如最基礎的五行術，還有吐納術之類的，假裝一下八品左右的道士，估計七品以下的人是分不出來的。
這是他修為上的變化。
除此之外，界限之說在兵家的法門，也不止是雛形，而是有了一整個框架了。
太學生們，包括李烈騎在內，與和李啟通力合作，這個班的人總算是合力搞出了這個法門的大體框架。
還有優化的空間，但這不再只是一個想法，而是成為了一個可以複製，可以傳授給別人，能夠在任何學會的人手中復現出來的兵家法門。