第七百二十九章 辰極演法

荼吉尼天內，李啟夫婦和白辰狐王菩薩直接對話。

 
只是，這位菩薩似乎沒有想寒暄一下就讓李啟等人走，而是上來提了一個莫名其妙的問題。

 
她問李啟，過去和未來，存在嗎？

 
李啟不知道對方想做什麼，但很明顯，白辰狐王菩薩是在說自己錯了。

 
對時空結構的根本理解，你敢說我是錯的！？

 
這是道爭！

 
當你想糾正我的道之時，道爭就已經無可避免了。

 
但，白辰狐王菩薩卻說道：“為什麼這麼說？難道這和你的觀點不是一樣的嗎？我們在這上面應該有共識才對。”

 
她這話說，李啟頓時語塞。

 
的確，二者的觀點，其實是可以融洽的。

 
白辰狐王菩薩剛剛說的是，一切早就是決定好的了。

 
也就是說，世界是一本早就被寫好的書，書裡的人物不知道自己已經被寫明瞭，對於書裡的人物來說，過去，現在，未來是明確分化的，但雖然是分化的，卻不可分割，是一個連續的整體。

 
這種構造，就能夠同時滿足：“未來與現在是一體”以及“未來真實存在”兩個矛盾結論的互相融合。

 
一切都是註定的，李啟必然會遇到這些事情，李啟也必然會得到‘未來’的力量，一切都是必然。

 
在這個角度之上，這一切就是必然。

 
於是，李啟馬上說道：“菩薩如果是這個想法，那還真是有些……可憐。”

 
李啟直接用了‘可憐’這兩個字，一點都不客氣。

 
他接著說道：“未來若是註定的，那豈非說明，人的一切都毫無意義？包括菩薩你自己，也毫無意義。”

 
“我就這麼一說，又不是說我自己就這麼認為的，只是……李啟，你且看。”白辰狐王菩薩說道，身形再度轉換。

 
這次，她顯出的是法相。

 
白形白色白朗白淨，現頂上孔雀鳥，頸懸宇頭寶珠，虛空天下三昧形，有六臂。

 
然後，李啟就看見對方開始演法。

 
她所演的佛法，和‘時空’有關。

 
佛門，有三世佛。

 
即過去佛，現在佛，未來佛。

 
這種說法裡，時空是混亂的，佛能夠超越輪迴，表現形式具體為，投胎到過去。

 
是的，一個歷史中的人物，是現在某個人的轉世。

 
他活過了現在的時光，然後死去，轉世到了過去。

 
通過這一點，也就證明，過去的一切是固定的，是註定要發生的，因為過去的事情已經發生了，我才轉世過去，我必然經歷過去已經發生的一切。

 
而因為李啟之前的論證，所以‘過去’等於‘現在’，我到了過去，過去對我來說就是現在，那麼因為這種逆時空的投胎，對於‘過去的現在’而言，曾經作為現在的未來也是註定的，因為對他來說，未來是他的前世，那麼未來也是過去，未來在這一時刻就已經註定了。

 
這一套輪迴，就像一部電影，反反覆覆的放，只是電影裡面的人不知道。

 
一場註定的，輪迴環。

 
李啟猛的抬頭，白辰狐王菩薩到底是想說什麼！？

 
佛門的時空觀好詭異，是決定的宿命論嗎？不像啊，她為什麼要突然和自己說這些？

 
但……這種時空觀，錯了嗎？

 
好像沒有吧？

 
仔細想想，如果死後可以投胎到過去，那就證明了時空本身就是一體的，和李啟現在的認知完全契合。

 
一點都不矛盾，這恰好證明了所有的未來和所有的過去，都是‘現在’。

 
可是，一樣的結果，卻帶來了不同的觀念。

 
李啟認為未來是不可知的，未來不存在，未來只是一種虛無縹緲的‘幾率’。

 
但很顯然，這個角度，是不可能得到三世佛這種東西的。

 
李啟和瀋水碧被這樣的演法給吸引了。

 
畢竟，哪怕是想要反駁對方，也得先明白對方要說什麼。

 
只是，李啟仍然想不明白，白辰狐王菩薩到底想做什麼？她到底為什麼要突然演法，她是想告訴自己那顆玉珠的作用嗎？

 
李啟不解，但白辰狐王菩薩仍然在繼續演法。

 
依然是佛法，而這次不只是‘三世佛’的詭異輪迴環，而是另一種奇怪的事物。