第四百一十章 引魂

            “心之精爽，是謂魂魄；魂魄去之，何以能久？”

道教招魂術是道家廣為流傳一種術法，這類說法的起源可以追朔到周朝，根據周朝文獻記載中民間就開始有了叫做“關亡”的招魂這類活動招魂，古謂之復，是招魂復魄之意。

《楚辭·招魂》中就有招魂之描述，招魂者告之靈魂，天地四方皆非靈魂安身之處，唯有回到故地才能得到安息。

然招魂並不僅僅限於逝者的情況，在祭祀、卜問、嬰孩丟魂等情形中也會使用。

漢末道教興起，更是出現了以求長生為目的招魂術。於是民間流行的招魂儀式，漸漸地發展為道教的儀禮，有一套完整的法術，而招魂法術，招魂儀式亦為道教眾多法術中一種。

定型後的招魂法術，於道士的行、住、坐臥，特別是在齋醮宗教活動中，皆規定了威儀程序。

招魂儀式的舉行，是非常莊嚴的，必須選擇一個黃道吉日，並準備好祭壇、香燭、引路米、冥錢，大幡、符等器物。

道教法師的法服、法具、食器、居住、臥具、飲食、受戒、懺悔、禮拜、燒香、讀經、齋等都有威儀規定。

舉行法事時，設壇、上供、祝香、升壇、唸咒、降神、迎駕等，由高功、都講、監齋侍經、侍香、侍燈等道士進行，道士在作法中向神報自己的生辰、法位、奏樂散花，唱步虛詞等，儀式隆重肅穆。

壇醮法事有祈攘、度亡、延生、放戒、祭失、解星、鎮宅、軔斷索、起伏屍、解冤結、招孤魂、壽星燈、延生燈、請經、受上供、送葬、送鬼、淨宅、經懺等。

而其中最難的，就是招魂之術。

如今民間所流傳的招魂之術，皆是虛妄，唯有樓觀道作為道家真傳，掌握著這門法術。

玄元道長深諳此道，雖然此時蘭若寺內條件簡陋，卻依然在佛前大殿佈下靈堂，讓其餘人離開大殿，自己留在殿內施法。

他腳踩七星，以道教典籍《雲笈七箋·稟生受命部》中所述，七星燈點燃一盞蠟燭，通靈招魂，讓逝者魂歸故里。