第一卷 第566章這考生用破題賣了個關子

            邱老先生捧著這名學生的卷子，如獲至寶似得捧給吳興邦去看。

吳興邦看完後，卻沒有邱騰那麼興奮。

在他看來，像邱騰手裡的這種考卷，每一科鄉試、會試都能遇見不少。

無非是談些大道理，講些大空話，於事無補，於國無益，這樣的考生，到最後頂天也就是邱騰一般，是個尋章摘句的老儒罷了。

吳興邦之前聽說過一個故事，說有一年鄉試，考官在卷子上出了一道題。

題目是：“《o》！”

沒錯，題目就是一個圈。

按道理講八股文考題不得從四書五經裡出嗎？

這一個圓圈算怎麼回事？

嘿，還真別說，這個考題還真是出自《四書》。

因為歷朝歷代的書都是沒有斷句的。

所以為了標識每一段話的區分，便在每一段話開始之前，在前面畫一個圈圈。

擱後世，就好像高考作文題，考的題目是一個逗號，滑天下之大稽。

但那年鄉試有兩個人水平特別高。

一個圈能寫出什麼東西？

這玩意就是個標點符號而已，能總結出什麼高大上的聖人之言出來？

嗨，人家兩位水平就是高，腦洞還特別大，真就總結出來了。

第一個人破題叫：“聖人立言之先，得天象也！”

意思是，孔子這樣的聖人在說話之前，是有天人感應的，他還沒說話，天象就已經出來了，那麼天象是什麼呢？

就是那一個圈。

這個角度極其刁鑽，首先儒家確實有天人感應之說，君王的一舉一動，聖人的吃飯拉屎，都會引動天象，有徵兆出來，這個考生破題，首先符合儒家的李坤。

其次，從排版來看，每一段話前面都有一個圈，確實是聖人還沒說話，就已經先有了一個圈出來。

他把這個圈當成天象，聯繫到儒家的天人感應，最後講出一個高大上的道理。

雖然牽強附會，但破題的角度極其刁鑽。

第二個人跟他的思路則完全不一樣，他又講了另外一個破題方法。

“聖賢立言之先，無方體也。”

什麼意思？

社會人講話都很圓滑，沒有稜角，只有聖人出來教化之後，人們心中才有原則。