大羅羅 作品
第247章 大明有國士，大清有阿瑪！
“李中堂，”頭一個發言的當然是黃宗羲，他是廣東維新堂的堂長，也是王忠孝的“御用辯經大儒”，“國人之所以是國人，士之所以是士，就因為他們都是國家的基石和棟樑，國人是基石，士是棟樑，而國家就是房屋。如果房屋沒有基礎，沒有棟樑，粉刷得再漂亮，裝飾得再華麗，也是沒有用的，大風一吹就倒了，就什麼都沒了！”
屈大均接著黃宗羲的話往下說：“一個國家想要鞏固，少不了兵強、糧足、錢多.而這三樣歸根結底都要取之於國人和士，所以古代的賢明君主，才會將水能載舟，亦能覆舟的道理掛在嘴邊，擺在心裡。”
王夫之語氣沉重地說：“可惜古來賢明之君少，昏聵之君多。在天下無事的時候，昏聵之君不知道保護棟樑，加強基礎。而是任憑棟樑腐朽，基礎侵蝕，等到大難來臨之時，棟樑已折，基礎已失，大勢已去！”
王忠孝假模假樣點點頭，一副已然受教的模樣，然後又虛心問道：“現在南京城中可有國家的棟樑和基礎？”
“有但是不多！”回答這問題的是陳尹恭，“應天被胡虜蹂躪多年，哪裡還有國人與士，有的只是匹夫和奴才.現在彙集了四方英雄，算是有一些國人與士了。”
“那國人與士太少怎麼辦？”王忠孝又問。
顧炎武搖頭晃腦地說：“天下興亡，匹夫有責！而有責則有利，擔天下興亡，當然要分天下之利！”
“如何分利？”王忠孝又問。
顧炎武說：“王為原君，臣為原臣，儒為原士，匹夫則為國人原民如此才能各得其利，上下一心。”
剛剛從那個一衣帶水的封建鄰邦日本國回來的舜水先生朱之瑜大概是幾個大儒當中最懂“士”和“國人”的他也最明白李中堂、盧中堂、陳中堂的心思——他們仨這是想要當幕府將軍或是架空將軍的管領、大佬吧？
他當下摸著長長的白鬍子補充道：“中堂，這個國人和武士，其實就是一類人，都是有點產業，又能團結起來跟隨主君征戰的好男兒。因為他們有產業有武力，主君也必須以禮相待，要不然.可就要傷了和氣了！”
明白了！
朱三太子這下終於明白了！
這個國人和士，原來就是李中堂、盧中堂、陳中堂他們仨“中堂原臣”的基礎！
如果能培植出龐大的國人和士的階層，那麼這三個“中堂原臣”就能內製原君，外攘不臣了。那個耿東王.恐怕就再沒機會當耿孟德了！
想到這裡，朱三太子就笑著問耿精忠：“東王，你覺得授予願意保家衛國的南京城中壯丁以國人、秀才、舉人身份以賞其功可行嗎？”
“行啊！”耿精忠想都沒細想就點點頭道，“叫人家出力，總要給些好處大清朝那邊的好處是收奴才，咱們放點國人、秀才、舉人的身份也差不多。不過.這個什麼人可以當國人？什麼人可以當秀才？什麼人又能當舉人？這國人、秀才、舉人到底有多少好處，咱們還得細細商量。”
“東王所言極善，咱們是得好好商量.王府外頭還有幾萬南京百姓在等消息呢！”
朱三太子一邊說話，看著一臉天真的耿精忠，心裡也只覺得好笑——你這個東王不行啊！根本鬥不過那仨中堂！那仨中堂早就都盤算好了，還用得著你來商量？而且你能商量出什麼？看看人家都用什麼人？你又在用什麼人？
這個時候盧三好已經第一個開始“商量”了，只聽他開口說道：“凡是從軍衛國者，皆授國人身份！國人者，見官可以不跪，犯法必須慎刑，有縣府議政之權，可以充任吏員！”
這個待遇不錯了！
見官不跪，過堂不揍，縣府議政，還能當個小吏.基本上就是個小老爺了！
王忠孝又補充道：“出身寬鄉或是願意移籍寬鄉的國人，還可以授予土地！而出身城廓或狹鄉的國人則可以送他們的子嗣入讀縣學、府學，以代替授田。”
他這個辦法也挺好願意種田的國人可以到人少地多的地方去當大地主，想要後代好好讀書的，就在大城市拿入學資格。
“至於秀才，”王忠孝道，“則是入仕為官和考取舉人的資格.以後凡是為官之人，無論文資武資，都必須有秀才功名。而取得秀才功名的方法，則是考試和保送專門的學堂，其中保送學堂的資格，只能通過立功和捐輸獲得。當然了，這個秀才學堂教授的學問都是比較淺顯易懂的，也不需要學太久，六個月就可以學成，學成考試的通過率可以定在八成。所以之前已經買了秀才功名的人，也可以請他們來補個課。補完以後，就能酌情任用了。
屈大均接著黃宗羲的話往下說：“一個國家想要鞏固，少不了兵強、糧足、錢多.而這三樣歸根結底都要取之於國人和士，所以古代的賢明君主，才會將水能載舟，亦能覆舟的道理掛在嘴邊，擺在心裡。”
王夫之語氣沉重地說：“可惜古來賢明之君少，昏聵之君多。在天下無事的時候，昏聵之君不知道保護棟樑，加強基礎。而是任憑棟樑腐朽，基礎侵蝕，等到大難來臨之時，棟樑已折，基礎已失，大勢已去！”
王忠孝假模假樣點點頭，一副已然受教的模樣，然後又虛心問道：“現在南京城中可有國家的棟樑和基礎？”
“有但是不多！”回答這問題的是陳尹恭，“應天被胡虜蹂躪多年，哪裡還有國人與士，有的只是匹夫和奴才.現在彙集了四方英雄，算是有一些國人與士了。”
“那國人與士太少怎麼辦？”王忠孝又問。
顧炎武搖頭晃腦地說：“天下興亡，匹夫有責！而有責則有利，擔天下興亡，當然要分天下之利！”
“如何分利？”王忠孝又問。
顧炎武說：“王為原君，臣為原臣，儒為原士，匹夫則為國人原民如此才能各得其利，上下一心。”
剛剛從那個一衣帶水的封建鄰邦日本國回來的舜水先生朱之瑜大概是幾個大儒當中最懂“士”和“國人”的他也最明白李中堂、盧中堂、陳中堂的心思——他們仨這是想要當幕府將軍或是架空將軍的管領、大佬吧？
他當下摸著長長的白鬍子補充道：“中堂，這個國人和武士，其實就是一類人，都是有點產業，又能團結起來跟隨主君征戰的好男兒。因為他們有產業有武力，主君也必須以禮相待，要不然.可就要傷了和氣了！”
明白了！
朱三太子這下終於明白了！
這個國人和士，原來就是李中堂、盧中堂、陳中堂他們仨“中堂原臣”的基礎！
如果能培植出龐大的國人和士的階層，那麼這三個“中堂原臣”就能內製原君，外攘不臣了。那個耿東王.恐怕就再沒機會當耿孟德了！
想到這裡，朱三太子就笑著問耿精忠：“東王，你覺得授予願意保家衛國的南京城中壯丁以國人、秀才、舉人身份以賞其功可行嗎？”
“行啊！”耿精忠想都沒細想就點點頭道，“叫人家出力，總要給些好處大清朝那邊的好處是收奴才，咱們放點國人、秀才、舉人的身份也差不多。不過.這個什麼人可以當國人？什麼人可以當秀才？什麼人又能當舉人？這國人、秀才、舉人到底有多少好處，咱們還得細細商量。”
“東王所言極善，咱們是得好好商量.王府外頭還有幾萬南京百姓在等消息呢！”
朱三太子一邊說話，看著一臉天真的耿精忠，心裡也只覺得好笑——你這個東王不行啊！根本鬥不過那仨中堂！那仨中堂早就都盤算好了，還用得著你來商量？而且你能商量出什麼？看看人家都用什麼人？你又在用什麼人？
這個時候盧三好已經第一個開始“商量”了，只聽他開口說道：“凡是從軍衛國者，皆授國人身份！國人者，見官可以不跪，犯法必須慎刑，有縣府議政之權，可以充任吏員！”
這個待遇不錯了！
見官不跪，過堂不揍，縣府議政，還能當個小吏.基本上就是個小老爺了！
王忠孝又補充道：“出身寬鄉或是願意移籍寬鄉的國人，還可以授予土地！而出身城廓或狹鄉的國人則可以送他們的子嗣入讀縣學、府學，以代替授田。”
他這個辦法也挺好願意種田的國人可以到人少地多的地方去當大地主，想要後代好好讀書的，就在大城市拿入學資格。
“至於秀才，”王忠孝道，“則是入仕為官和考取舉人的資格.以後凡是為官之人，無論文資武資，都必須有秀才功名。而取得秀才功名的方法，則是考試和保送專門的學堂，其中保送學堂的資格，只能通過立功和捐輸獲得。當然了，這個秀才學堂教授的學問都是比較淺顯易懂的，也不需要學太久，六個月就可以學成，學成考試的通過率可以定在八成。所以之前已經買了秀才功名的人，也可以請他們來補個課。補完以後，就能酌情任用了。