笨蛋兔子君 作品
第三百九十八章 為難小孩子是吧， 關門，放老師！
“善！”
對於鎮元子的交易，張珂沒什麼拒絕的理由。
畢竟，這項交易的內容，並不違背張珂的本意。
雲周子要死，這是必然的，哪怕是在相對規則完善跟顧慮重重的後世九州，像這樣嘴臭到波及旁人親眷的傢伙，也有極大的可能引來焚化爐小套餐，當然氣是出了，結果自己也端上了鐵飯碗。
不過，後世的規則並不通用於九州。
例如《禮記》：“孝有三：大尊尊親、其次弗辱、其下能養。”“父之仇弗與共戴天。”
“吾今而後知殺人親之重也；殺人之父，人亦殺其父；殺人之兄，人亦殺其兄。然則非自殺之也，一間耳。”（見《孟子·盡心下》）
在凡間歷朝歷代都不乏刺死辱父母者的事件，自漢朝開始，西漢時還嚴厲些，類同後世，但等漢武帝獨尊儒術之後，相關規則便變更了些，東漢東漢是古代歷史上少有的把替長親報仇，當做一種值得提倡的美德的王朝。
雖然之後的魏，晉，乃至大唐再度變得嚴格起來。
但總體而言，除了少數的極個別朝代之外，大部分王朝對於血親復仇的概念還是持寬容乃至鼓勵態度的。
而把事情放在仙神跟修行者這兩個群體上，雖然不似東漢那樣在復仇之後還能升官發財，但絕大多數人對此也秉承福禍無門，唯人自招的想法。
甚至於為了防止殺人滅口，某些極富正義感的仙神還會把僅剩的獨苗接到自己門下，悉心培養，等其長成之後再去復仇。
所以，沒看在這件事上，連昊天上帝也沒多說什麼，甚至連面子工程都懶得走，只是囑咐張珂，別在蟠桃會上動手。
本想著鎮元子現身，靠著同為地仙的身份，多少會說和幾句。
卻沒想到，這位也是主張張珂了結了雲周子。
人緣混到這種地步，也真有夠差勁的。
當然，鎮元子也不是沒保，不然他出面攔路幹嘛，只是，留下真靈轉世的這個結果，其實做與沒做沒太大的差別。
六道輪迴，乃是九州的規則顯現。
別說你是地仙，就算是昊天上帝去這裡邊走一遭都不能免俗，前塵盡忘，法力盡失，如果不能趁著最初兩三次轉世的機會，及早的踏上修行的道路，亦或是激發自身真靈殘存的一點靈韻，那麼只會在輪迴的轉圜下，逐漸的歸於凡塵俗世。
不然，為什麼神話傳說裡，在某某死去，去往地府之前都要求個至親好友讓其幫忙護道。
更有甚者，像龍虎山，茅山，嶗山這些個傳承悠久的道統，其內部對於弟子的生命安全都有著一套完善的機制，像命燈，魂燈這樣如同封神榜一樣保留真靈的只是基本手段，而在這之外，還不乏徒弟出師後，再收下師叔師伯，亦或者乾脆就是自己的師傅當徒弟的例子。
換個時髦的詞來說，不過是面子·工程罷了。
如此，張珂不做趕盡殺絕之舉，彰顯自身仁善博得一些人好感的同時，鎮元子也給其他鬧騰的地仙們一個妥善的交代。
至於雲周子.想想，等個七八次，幾十次的輪迴，自己還能找到重新做人的可能，難道這還不值得他感動嗎？
完成了罪惡的交易之後，鎮元子朝著張珂點點頭，道了一聲：“佑靈王若是有暇，可來五莊觀與老道一敘，雖然沒了人參果可嘗，但清茶瓜果卻是足夠潤嘴！”
“去也，去也，為了這些倒灶事，這瑤池的樂子老道一點沒看，此時趕快，或許還能看個結尾！”
說完，鎮元子便消失在了張珂的眼前。
於此，只剩下了站在原地的張珂，跟手中捧著的一個似玉非玉的匣子。
將其表面的鎖釦打開，伴隨著咯吱一聲，匣蓋掀開露出了其中兩個盤膝端坐，閉目養神，好似睡著了似的小嬰兒，兩個小兒身下，身旁各有一團縹緲的雲氣託舉著，讓其不與匣子接觸的同時，也封鎖了靈果本身的靈韻不會外洩。
而靠近觀察，能夠看到這兩個小兒身上細密的絨毛，跟白裡透紅的肌理，尤其離譜的是，果子本體雖然被雲霧給隔離了，但匣子打開時，仍帶著一絲絲，只有小孩兒身上才會獨有的柰香味。
也就是胸膛不會起伏，再加上游戲確定了張珂手裡捧著的人參果。
而不是什麼真的小兒。
這才讓他打開時心驚肉跳的情緒，逐漸平穩下來。
合上匣子，將其收起來，張珂一回頭便看到了不知何時挪到自己身側的女仙，此時她正在以一種意猶未盡的眼神，看著張珂：“不愧是您，鎮元子大仙的人參果，可比蟠桃珍貴的多了！”
察覺到了自己下意識的口不擇言，女仙趕忙開口說道：“您別誤會，我只是說物以稀為貴，並不是在攀比蟠桃跟人參果，只是蟠桃母樹能蔓延根系，長成新的桃樹，而人參果自始至終都那麼一株。
而且還跟蟠桃似的，三千年一開花，三千年一結果，再三千年才得熟，短頭一萬年方得吃。似這萬年，只結得三十個果子，數量罕有，扣除了大仙自己留的，每隔萬年，拿出來宴請的時候，只有十多個人參果，您能分得兩顆，可見的大仙是真出了血，畢竟，據傳連那位西方佛老在宴上也只得一枚吃吃，還不能拿去贈與他人.”
對於鎮元子的交易，張珂沒什麼拒絕的理由。
畢竟，這項交易的內容，並不違背張珂的本意。
雲周子要死，這是必然的，哪怕是在相對規則完善跟顧慮重重的後世九州，像這樣嘴臭到波及旁人親眷的傢伙，也有極大的可能引來焚化爐小套餐，當然氣是出了，結果自己也端上了鐵飯碗。
不過，後世的規則並不通用於九州。
例如《禮記》：“孝有三：大尊尊親、其次弗辱、其下能養。”“父之仇弗與共戴天。”
“吾今而後知殺人親之重也；殺人之父，人亦殺其父；殺人之兄，人亦殺其兄。然則非自殺之也，一間耳。”（見《孟子·盡心下》）
在凡間歷朝歷代都不乏刺死辱父母者的事件，自漢朝開始，西漢時還嚴厲些，類同後世，但等漢武帝獨尊儒術之後，相關規則便變更了些，東漢東漢是古代歷史上少有的把替長親報仇，當做一種值得提倡的美德的王朝。
雖然之後的魏，晉，乃至大唐再度變得嚴格起來。
但總體而言，除了少數的極個別朝代之外，大部分王朝對於血親復仇的概念還是持寬容乃至鼓勵態度的。
而把事情放在仙神跟修行者這兩個群體上，雖然不似東漢那樣在復仇之後還能升官發財，但絕大多數人對此也秉承福禍無門，唯人自招的想法。
甚至於為了防止殺人滅口，某些極富正義感的仙神還會把僅剩的獨苗接到自己門下，悉心培養，等其長成之後再去復仇。
所以，沒看在這件事上，連昊天上帝也沒多說什麼，甚至連面子工程都懶得走，只是囑咐張珂，別在蟠桃會上動手。
本想著鎮元子現身，靠著同為地仙的身份，多少會說和幾句。
卻沒想到，這位也是主張張珂了結了雲周子。
人緣混到這種地步，也真有夠差勁的。
當然，鎮元子也不是沒保，不然他出面攔路幹嘛，只是，留下真靈轉世的這個結果，其實做與沒做沒太大的差別。
六道輪迴，乃是九州的規則顯現。
別說你是地仙，就算是昊天上帝去這裡邊走一遭都不能免俗，前塵盡忘，法力盡失，如果不能趁著最初兩三次轉世的機會，及早的踏上修行的道路，亦或是激發自身真靈殘存的一點靈韻，那麼只會在輪迴的轉圜下，逐漸的歸於凡塵俗世。
不然，為什麼神話傳說裡，在某某死去，去往地府之前都要求個至親好友讓其幫忙護道。
更有甚者，像龍虎山，茅山，嶗山這些個傳承悠久的道統，其內部對於弟子的生命安全都有著一套完善的機制，像命燈，魂燈這樣如同封神榜一樣保留真靈的只是基本手段，而在這之外，還不乏徒弟出師後，再收下師叔師伯，亦或者乾脆就是自己的師傅當徒弟的例子。
換個時髦的詞來說，不過是面子·工程罷了。
如此，張珂不做趕盡殺絕之舉，彰顯自身仁善博得一些人好感的同時，鎮元子也給其他鬧騰的地仙們一個妥善的交代。
至於雲周子.想想，等個七八次，幾十次的輪迴，自己還能找到重新做人的可能，難道這還不值得他感動嗎？
完成了罪惡的交易之後，鎮元子朝著張珂點點頭，道了一聲：“佑靈王若是有暇，可來五莊觀與老道一敘，雖然沒了人參果可嘗，但清茶瓜果卻是足夠潤嘴！”
“去也，去也，為了這些倒灶事，這瑤池的樂子老道一點沒看，此時趕快，或許還能看個結尾！”
說完，鎮元子便消失在了張珂的眼前。
於此，只剩下了站在原地的張珂，跟手中捧著的一個似玉非玉的匣子。
將其表面的鎖釦打開，伴隨著咯吱一聲，匣蓋掀開露出了其中兩個盤膝端坐，閉目養神，好似睡著了似的小嬰兒，兩個小兒身下，身旁各有一團縹緲的雲氣託舉著，讓其不與匣子接觸的同時，也封鎖了靈果本身的靈韻不會外洩。
而靠近觀察，能夠看到這兩個小兒身上細密的絨毛，跟白裡透紅的肌理，尤其離譜的是，果子本體雖然被雲霧給隔離了，但匣子打開時，仍帶著一絲絲，只有小孩兒身上才會獨有的柰香味。
也就是胸膛不會起伏，再加上游戲確定了張珂手裡捧著的人參果。
而不是什麼真的小兒。
這才讓他打開時心驚肉跳的情緒，逐漸平穩下來。
合上匣子，將其收起來，張珂一回頭便看到了不知何時挪到自己身側的女仙，此時她正在以一種意猶未盡的眼神，看著張珂：“不愧是您，鎮元子大仙的人參果，可比蟠桃珍貴的多了！”
察覺到了自己下意識的口不擇言，女仙趕忙開口說道：“您別誤會，我只是說物以稀為貴，並不是在攀比蟠桃跟人參果，只是蟠桃母樹能蔓延根系，長成新的桃樹，而人參果自始至終都那麼一株。
而且還跟蟠桃似的，三千年一開花，三千年一結果，再三千年才得熟，短頭一萬年方得吃。似這萬年，只結得三十個果子，數量罕有，扣除了大仙自己留的，每隔萬年，拿出來宴請的時候，只有十多個人參果，您能分得兩顆，可見的大仙是真出了血，畢竟，據傳連那位西方佛老在宴上也只得一枚吃吃，還不能拿去贈與他人.”