第七十八章 五穀雜糧

    房間倒是不錯。

    這間中房，雖然是同德樓中最差得一等，卻是內有乾坤。

    一進房間，正前方擺著一方小桌，什麼酒器茶具都是齊全的，兩邊上掛著山水畫，倒是有些雅緻，除此之外，還有書架，擺著不少書籍。

    有白鹿洞出的《太極圖說》，國子監的《仁義正論》這類的正書，還有什麼《漏舟雜記》《金墉舊事》之類的雜書。

    房間分為兩個區域，中間用一道屏風隔開，後面便是臥房，錦榻綢被也是精挑細選，一看就知道是仔細用了心的。

    蘇徹靜靜地坐在書桌前面，從書架上拿下一本《仁義正論》隨手翻了起來。

    當今的儒門，論起根源，卻是起於中古之時。

    當時百家爭鳴，其中有一家便名為儒家，開闢之祖據說曾經也是玄門中人，曾經到過玄都宮問道。

    然而他卻認為玄門之法，有其固有的缺陷，於是自己開闢出一條道途，遂為儒門。

    後來日月變換，光陰如梭，百家之說漸漸消弭，而儒門則成為了中土的主流思想。

    這本《仁義正論》便是講的儒門最根本的堅持，仁義二字。

    這本書輯錄了國子監內歷代大學者對仁義二字的闡釋，其中一位一篇文章吸引了蘇徹的注意。

    這篇文章的作者名叫李遵，他的這篇文章比較了儒門在思想上與佛道兩家的不同。

    按照他的說法，他自求學國子監之後，修為日增，每日砥礪自己。然而每當他看到仁義二字，總有一個疑惑。

    當年的古聖先賢，為何要提出這二字。

    他說上古之時，佛道兩家昌盛，這兩家地仙佛祖層出不窮，法力高超，教法微妙，為何先賢還要提出這仁義二字呢？

    於是這位李遵先生，東渡東海，南下窮荒，西至佛國，縱覽玄佛兩家昌盛之地，最後他得出一個結論。

    上古聖賢之所以講仁義，實在是補足佛道兩家的不足。

    玄門講道德，佛門有因果。

    玄門之仙求的是超脫，連天地都要超脫，這天下間的生民百姓，於大道多他不多，少他不少，實在是“為而不恃，養而不用”。

    佛門縱然有度化眾生的大願，可眾生與其而言不過是六道輪迴之中的一道，云云有情裡面的一種，不過是牢籠裡需要破去的一個名色。