第一百七十五章 東華四法 怒起肺腑

太乙東華玉書，上古青帝靈威仰所留下的根本傳承，作為一本五方五帝時代的典籍，有著鮮明的個人風格與太古之時的修行風格。

其中所包含的具體修行方法，分為“存思”“神遊”“種靈”“煉聖”四種不同的方法。

所謂存思，便是存思神明之法，也算是最常見的玄門修行法門，在身中觀想種種神明，以其之虛成己之實，自虛無的神明之中冶煉出超凡之力。

而神遊則更進一步，以自家神魂吸納天地精華，體察法則的種種變化，衍化出種種神通法術。

煉聖，則是需要溝通天地，循玄妙法理，在天地與自己之間取得一個緩衝。修行傳統意義上的“天人相搏”在這個層面上有所轉化，變成了修行人主動妥協並與反過來與天地相合的一個過程。不過這種相合的目的是為了脫離，從聯通天地，再到自我歸一，其中的玄妙即便是今日的蘇徹看來也是有些不著頭緒。

也許還是要見過靈威仰在玄都宮之中的留影殘痕，或許才能真的看明白這其中的變化。

最後一個便是種靈，種靈之法，按照靈威仰留在玉玦之中的信息，這似乎是某種神道手段的變種。

在種靈的過程中，首先便是要將自家的法力按照某種玄妙的法理凝成一顆種子，然後將這顆種子種在“信徒”身上，憑藉著信徒的信力成長，在這個過程中，信徒會獲得許多法術神通，而修行人則可以獲得更多的好處。

在蘇徹看來，這幾乎是某種意義上的神道手段。

也許在上古之時，玄門的修行脈絡並不像現在這樣清晰，神道手段也算是玄門體系之中的根本一環，亦或者這是靈威仰自己偶然創出的得意之筆。

不過這種靈之法在蘇徹這裡確是有了另外一層改變。

蘇徹並不準備將這“種靈”種在自家的信徒身上，首先蘇三公子對神道手段的沒有興趣，另外就是身兼黑帝、黃天兩家傳承的蘇三公子還有更好的主意。

如果種的並非是“神靈的賜福”而是“邪祟的詛咒”呢？

陰山洞冥寶籙之中，有許多鬼物的雛形，若是以黑帝法門驅使，那就是最佳的毒藥。

這些鬼物會攫取生靈的元氣作為自家壯大的食糧，而這些鬼物又依託著陰山洞冥寶籙與自己連為一體。

從廣義上說，也能算是自家法力的一部分。

在黃天道的宮闕之中，蘇徹參照了許多法門，在郁離子的指導下，終於將這門神通改頭換面，重新擬了一個雛形。

這便是今日重創了李一真的咒術雛形。

兵魂作為載體，法力以為燃料，吸收銷蝕敵人的血肉精元，這等殺伐手段，即便是在郁離子這樣的方家也評價是“大有可為”。

若是將之簡化完善，比如免去了月孛虺影印的黑帝法色彩，將九幽輪迴法進行一些簡化，再給后土之德這樣的前置領悟來上些削弱，未嘗不能成為黃天道門中的一路新殺法。

今日一試，果然是頗有奇效。

特別是此法一旦展開，等於是用敵人的根本元氣轉化為針對他的殺招，以彼之矛攻彼之盾，此長彼消之下即便是李一真這樣的還丹修士也難逃厄運。

不過缺點還是有的，那就是必須要蘇徹與有直接接觸時方可展開，這就有些麻煩了。

畢竟修行人修為越高，交手時彼此的距離就越大，直接的身體接觸也越危險。

這些留在以後慢慢完善就好。

蘇徹邁步向前，周身元磁極光凝如劍氣，在身周流動不絕，每有擋在身前的青衣宦官或者是御史臺的人馬，在蘇徹面前連句說話的機會都沒有，直接便會化作一團焦屍。

終於，蘇徹帶著小狐狸來到了緹騎的牢獄所在，那是一處陰暗的小房間，看上去類似什麼大戶人家的柴房一般不起眼，不過在地下卻是別有乾坤。

向下共有五層，皆是神魂難逃的監牢。

“理刑。”

一個面色蒼白的百戶跪在蘇徹面前，他身上穿著件乾淨的百戶袍服，臉上帶著一絲恐懼和無窮的悔意。

“楊赤心。”

蘇徹唸叨著這個百戶的名字。