第046章 打探消息

　　“具體的資料已經在你手裡了，這個崑崙之殤說起來背景很複雜，他們嚴格意義上不屬於江湖勢力，而是有著嚴密組織紀律的社團，其前身可以追溯到清乾隆平定的大小和卓叛亂的殘餘勢力。”

　　大小和卓之亂即清乾隆二十二年，新疆回部白山派首領霍集佔兄弟所發動的叛亂。和卓是波斯語的漢語音譯，意思是“聖裔”，專指伊斯蘭教創始者穆罕默德的子孫，後用來稱呼伊斯蘭教學者和大阿訇。

　　乾隆二十年，軍平定準噶爾後，將被囚禁的大小和卓釋放，並派波羅尼都招撫天山南路各城。不久阿睦爾撒納發動叛亂，和卓兄弟乘機控制了喀什噶爾、葉爾羌等地。兩年後，他們殺死清軍副都統阿敏道，舉兵自立。次年，乾隆皇帝發兵征討大小和卓，在庫車、葉爾羌、和闐等地與大小和卓交戰，不久大小和卓兵敗西逃，擒殺之後，叛亂遂平。

　　“這麼說來他們存在已經有兩百多年曆史了。”我越聽越覺得奇怪，疑惑道：“可是我想不通，妲蒂與他們應該不存在什麼利害關係，這崑崙之殤他們到底想幹什麼？”

　　“表面上看，確實看不出有什麼必然的關聯，但是，這個崑崙之殤在如今這個時代想要維繫自己的存在，必須要有充足的經費，否則它怎麼養得起這麼一大幫人？要知道他們是不可能生活在陽光下的，只能做一些見不得人的勾當。”

　　林筱雨的話剛一說完，我便恍然大悟了。

　　天山就像是一道中軸線，將新疆一分為二，其北為北疆，以南為南疆，南北疆是兩個大盆地。

　　乾隆二十二年，清朝平定了準噶爾叛亂。乾隆帝把這片土地命名為“新疆”，取因“故土新歸”之意。並且相繼平定天山以南因準噶爾部消失而趁機坐大的回部，即伊斯蘭教白山派首領大小和卓反叛，從此完全確立了清朝對新疆的穩固統治。

　　早在元朝時期，成吉思汗便完成對天山南北的政治統一。蒙古汗最初設立“達魯花赤”“別失八里等處行尚書省”等軍政管理機構，對西域進行軍政管轄，派遣南宋的戰俘屯墾，在回鶻地區實行“計畝輸稅”。成吉思汗二子察合臺在其藩屬國中強制推行伊斯蘭教，自此，伊斯蘭教逐漸成為察合臺汗國的蒙古人、維吾爾人、哈薩克人、柯爾克孜人、塔吉克人等信仰的主要宗教。十六世紀初，伊斯蘭教最終取代佛教成為新疆的主要宗教。此後的明朝基本沿用元朝策略，對西域地區實施羈縻控制。

　　乾隆平定伊斯蘭教白山派首領大、小和卓叛亂，設立伊犁將軍，行使對天山南北各地的軍政管轄，在伊犁地區和天山南部各地維吾爾族中維持當地的“伯克制”，嚴格實行政教分離。崑崙之殤因白山派消亡而出現，所以它自產生以來就為歷代中央王朝所不容，在政教合一的白山派影響下，它始終以宗教性質的社團隱蔽存在，世人鮮有耳聞。

　　林筱雨所言，正好解開了我心頭的疑惑，像這樣一個體系龐大，存在上百年之久的地下組織，必然有其不為人知的資金來源，而其中盜墓以及文物走私活動，就是一條非常可觀的途徑，東漢末年，曹孟德就組建摸金校尉專門為其盜發陵墓，以補充軍資，自古以來，這種方式就一直有人效法。

　　“這崑崙之殤樹大根深，別說是憑我們幾個根本是以卵擊石，即便是動用龍骨堂的力量也很難將其剷除。”林筱雨說道。