第404章 誰能拒絕貓貓啊（二）

　　費爾巴哈認為感性具有可靠性，在這種意義上，他認識到感性直觀的無限性問題，認為感性是克服自身矛盾的唯一手段，只有藉助感性才能駕馭感性。

　　對於某一個特定的人來說，類是抽象化的概念，但類又是具體的，可以在現實生活中通過個體及其相互聯繫表現出來。“因為類在無限多的和無限多樣的個體中實現自己，並且在這種實現裡面顯示其本質之無限性。”

　　只有那種不需要任何證明的東西，只有那種直接通過自身而確證的，直接為自己辯護的，直接根據自身而肯定自己，絕對無可懷疑，絕對明確的東西，才是真實的和神聖的。但是隻有感性的事物才是絕對明確的；只有在感性開始的地方，一切懷疑和爭論才停止。直接認識的秘密就是感性。”

　　他強調感性，並把慾望、理性、思維、精神等都歸為感性。

　　“只有藉助感性的手段才能夠駕馭感性，只有藉助肉體的東西才能駕馭肉體”。費爾巴哈認為，應當把感性的東西當作最簡單、最可靠和最明晰的東西，人們思考問題應回到感性事物，回到對於感性事物未被歪曲、客觀的看法上，只有在感性直觀中才有真理和實在。“只有人本學是真理，只有感性、直觀的觀點是真理，因為只有這個觀點給予我整體性和個別性。”由此，費爾巴哈在人的感性認知和事物的存在之間建立了本體論聯繫。他甚至提出，感性的、個別的存在，是一個可以用我們的鮮血打圓章來擔保的真理。

　　費爾巴哈認為感性具有可靠性，在這種意義上，他認識到感性直觀的無限性問題，認為感性是克服自身矛盾的唯一手段，只有藉助感性才能駕馭感性。

　　費爾巴哈將宗教的實質歸為人的本性的異化。

　　費爾巴哈基於感性自然思考提出“人的本質”思想，認為人的本質是類本質。

　　對於某一個特定的人來說，類是抽象化的概念，但類又是具體的，可以在現實生活中通過個體及其相互聯繫表現出來。“因為類在無限多的和無限多樣的個體中實現自己，並且在這種實現裡面顯示其本質之無限性。”