天降大任 127真的淵源

衛徐二子一下崑崙山，如初出的籠鳥找不著方向，最初在高昌國遊歷，適逢高昌國招攬國師，以待抵禦大食教對佛國的不斷騷擾和野心吞併，擂臺爭霸已經過了六天，再有一天便全部結束。



衛遠高不解當地風情、好奇而上，看了規則按了指印，因莽撞而不知拳腳輕重，後將耀武揚威的國師選手、天山派掌門藍心白的二弟子尉子虛打的吐血，一身內傷得不到有效醫治，未過三日便一命嗚呼。



而遠高和偉堅二人既不願、亦不敢留作國師，一口否決更惹得國王大怒，派侍衛親軍三四十名高手武士圍剿，誰知皆不是二子對手，後又派千百御林軍重重截殺。



豈料兩人仇恨頓生、狂性大發，奪過王宮武士戰馬和兵器、肆意報復，刀劍所向，縱擊一條線、橫掃一大片，‘流星漱玉劍’磅礴噴湧，無人能當，直殺得馬前無人、馬後亡魂。



衛、餘兩人雖年已二十五六，卻是初出茅廬未遭挫折，加上南求平時指教欠佳，二人久居山巔與世隔絕，在近乎苛刻無限的反覆訓練、和長期高度緊張的學習中，心意情緒受到巨大且無情的壓抑，而在嚴厲督導的習慣釋放和戒律解除之後，兩人思想境界未能與時俱進。



衛遠高、徐偉堅一旦離開崑崙山的約束，不免因此忘乎所以，放飛武林指點江湖，頗有‘昔日齷齪不足誇、今朝放蕩思無涯’的神氣勁，致使內心產生印證平生所學，十多年的辛苦付出到底有沒有意義。



拳腳功夫是否真如師父、平時所分析和論斷的那樣，能不能經得起殘酷無情的生死考驗？尤其是崑崙派的手法、劍術，是否擔得起天下第一抑或第二，這樣的想法一旦形成，師兄弟二人自然就把師父、交待下山的本來職責，全拋到九霄雲外了。



二人到了蘭州後，一切皆感到新鮮異樣，目睹商隊馬幫，更是往來絡繹不絕，裝飾不一的護衛鏢師、雄武赳赳來回吆喝，路途中酒店客家雖然並不多見，卻從來不會讓過往的旅客累著餓著。



偉堅和遠高在一個稍大的客棧喝茶休息，兩人之前不知酒為何物，這時見那些走南闖北的鏢客、大碗喝酒大塊吃肉，好奇之中不禁有些神往，對望一笑也學著邀來酒肉邊吃邊喝。



兩人無意間聽到這些馬幫漢子，談起了過往的江湖趣聞，尤其是附近一帶，名聲極為響亮的崆峒派武功，不由添了另外的盤算，一字一句仔細記牢放在心上。



崆峒派歲起源較早，因一直沒有超凡絕類人物出現，在西域和中原的無數次、武林稱雄較量中，顯得平平無奇。直到五代初時，崆峒派出了飛虹子，將西域和中原各派武術融合、博採眾長開創‘花架門’，飛虹子也因此、成為崆峒派第一代掌派人。



崆峒武術繁雜，器械也較怪異，鏟杖、羽扇、拂塵、鉤耙、五行輪和九節鞭等，而刀劍之類常用兵刃反倒顯得可有可無。



飛虹子的成就空前絕後，同時也為掌門人的繼承，設置了難以攀登的境界，兵器拳掌需熟練數十種不同風格、不同內功的研磨，後世能成為掌門人的，俱是武學奇才，心智過人樣樣精通，崆峒派的秘傳和精髓，更是不能有半點疏漏，且須經門人弟子的一一檢驗，合格者方能名正言順、執掌門印。



飛虹子武功出神入化，使得崆峒派聲名鵲起，躋身為武林七大派，徐偉堅和衛遠高初不知中原武林深淺，商議試探崆峒派武功再作計較。



二人不敢自曝真名姓，一個自稱冰朋、一個自稱雪友，明眼人一聽就知道隱藏身份，兩人拜會崆峒山可謂禮貌俱全，自敘師從無名老者學藝十載，今借寶山切磋還請指教，若有失手之處敬望海涵，言辭懇懇神態尊尊，使得飛虹子不便拒絕。



飛虹子其時四十來歲方當壯年，名動江湖罕有敵手，今見有年輕人挑戰，既為之勇氣魄力讚賞，又激起了當年雄心，想起自己少時，也是這般初生牛犢不怕虎，皆終武承上下、因而名播東西。