五百五十一章 棋逢對手

    了大家的對立面。



    但司馬光鎮定如若，第一個發言道:“陛下，如今國用不足，災害又多，理應當節約冗費，兩府大臣可以作個表率。”



    王安石反駁道:“如今國家富有四海，郊賜不過是九牛一毛。節約不過幾個錢罷了，反而有損國體。昔唐相常袞當政，宰相飯食由內廚供給，可用十幾人，常袞向天子辭之。然當時旁人紛議，宰相主國政，若不能，需辭位，而非辭祿。兩府辭賞賜，不正是如此。”



    “如今國用不足，不必從節儉來下功夫，此非當務之急。”



    司馬光則道:“常袞辭祿是知廉恥，難道不如那些不知廉恥，還拿著高官厚祿的人嗎？自真宗皇帝以來，國用一直不足，如何不是當務之急？”



    王安石道:“國用不足是因為國家沒有善於理財的人。”



    司馬光道:“何為善於理財，按照古代理財者，恨不得人人盡徵其稅，如此百姓窮困，流離為盜，豈是國家之利？”



    王安石道:“這是橫徵暴斂，而非理財。善於理財的人，可使民不加賦而國用饒。”



    說到這裡，二人雖你一言我一語，大致都是正常的辯論。



    但聽了王安石這一句，司馬光卻突然變色道:“民不加賦國用饒，這是桑弘羊欺騙漢武帝之言。司馬遷曾因此諷刺過漢武帝。天地所生，財貨百物，都有定數，不在官即在民。”



    “桑弘羊所言民不加賦國用饒，不取於民，取於何者？君不見，漢武帝末年，群盜蜂起，以繡衣使者捕之。此事有史可察，不見前車之鑑嗎？”



    司馬光色動，顯然是有些上了火氣了，辯出了幾分真火來。



    聽了司馬光，章越深切體會自己與曾布說的話，為什麼要經史嫻熟？



    至於以史為鑑，不是說說而已。



    正如當初踩過的坑，都成了自己人生智慧。



    歷史從不會忘記，但會不會矯枉過正就不知道了。



    再說經，王安石與司馬光爭論的是，國家有錢沒錢嗎？



    不是，他們之間是意識形態之爭，也就是經義之爭，圍繞著開源還是節流爭論。



    開源就是大政府，節流就是小政府。



    儒家確實一直是主張藏富於民，只要百姓有錢，國家也會有錢了，這就是百姓足，君孰與不足。



    戰國時，苛政猛於虎，很多諸侯橫徵暴斂，故而儒家規勸國君們，一定要藏富於民啊，這是沒錯的。



    但司馬光還用這個說法，就將問題給簡單二元化了。



    王安石面對司馬光長篇大論，沉著地反擊道:“我聽聞欲富其家者資之國，富其國者資之天下，欲富天下則資之天地，取財可以於天地，何來不在民即在官之說。”



    “朝廷為何要鼓勵農桑，修堰築壩，此非取於民，亦非取於官，而是取自天地，官民皆得其利。”



    章越聽了頻頻點頭，一個家庭要想富裕，必須取財於社會，社會要想富裕，必須取財於自然資源。



    歸根到底，除了分蛋糕還有作蛋糕嘛，發展生產力就是作蛋糕，也是財富增長的唯一手段。



    司馬光的想法，就是分蛋糕，零和遊戲的思維。



    比如股票市場，如果沒有上市公司的分紅，