五百八十六章 替手之爭

    不經科舉經由學校選拔太學生作官，此舉聽起來有打破常識。



    但是這恰恰是王安石是提出的。他改革貢舉的目的，也正是如此。



    王安石還引證三代時就是這個樣子的。



    故而王安石以“兼採譽望，而罷彌封”的學校取士取代科舉的主張提出後，蘇軾上疏進行猛烈的批評認為是開時代的倒車。



    他說學校取士會恢復唐朝通榜的弊病。學生會賄賂官員，請託權要，最後導致恩去王室，權歸私門的結局。



    當時與蘇軾持同樣觀點的還有劉攽。



    總之言之，王安石主張是廢除科舉改由學校取士，但是目前還不現實，只能一步一步來。



    而章越心想自己提出由學校選拔人才的主張，必然正中其下懷。



    王安石聽後則道:“陛下，臣素以為陶冶人才在於教之，養之，取之，任之有道。”



    “而學校是教人的根本。這禮樂刑政之事皆在於學校，相反若是不可為天下國家之用，則學校不可教之。”



    “之前詩賦取士，朝廷進用文吏，僅苟尚文辭而已。但官員卻不通古今，不習禮法，天文人事，政教更張，朝廷任之以事，則不知如何施為，這便是朝廷用人之弊。”



    章越聽王安石這番話想到了嘉祐二年時，王安石的上仁宗皇帝疏，當時王安石對國家取士選官非常的不滿，認為選上來的官員都不合用。



    認為那些皓首窮經的讀書人，最後大則不能用天下國家，小則不為為天下國家之用。



    說白了，連當個螺絲釘都不夠格。



    王安石道:“如今兩夷虎視在旁，用兵打戰之事尤達，這是威服天下，守國家之具也。昔日祖宗之法，就是要文武異事，令天下讀書人以執兵為恥，這不是歷朝歷代出將入相的用人之道。”



    “方才章待制所言，以治民，武學，算學，水利，律學，史學為治事齋，作為達用，為國家天下之用，吾甚認同，至於經義齋為明體，則可‘一道德，同風俗，弭異論’，但是臣又以為章待制所謀卻欠缺周詳。”



    官家笑著



    看了章越一眼，表示王安石已是認同了你的分齋教學法，最後一句話不必太計較。