幸福來敲門 作品

第47章 論文

    三禮乃周禮,儀禮,禮記。



    其中周禮,儀禮是周公所作,禮記為孔子與弟子問答而錄,為漢時大戴小戴叔侄刪減而成。



    不過宋儒對周禮多有爭議。



    這三禮之中,章越最關注是周禮,而並非眾人所熟知的禮記。



    為何周禮被章越如此重視?



    那就要談到對周禮貢獻最大的兩個人,王莽與王安石。



    王莽改制就是口口聲聲說按著周禮來的,最後的結果當然是玩脫了。



    於是周禮就背鍋。



    第二次是王安石變法,王安石第一次被罷相後,總結經驗教訓復相回朝後寫了一本書三經新義。



    王安石親自撰《周官新義》,為周禮重新註釋了一遍,而其子王雱與呂惠卿則撰《毛詩義》、《尚書義》,這三本書合稱《三經新義》。



    後來這本書成為新黨變法理論依據,成為天下讀書人必讀之書,科舉所必考。



    而王安石親注的周禮,一下子被拔高到三禮三經之首的地位。



    下面再說《儀禮》,又稱禮經,在漢朝大部分時期地位都居於三禮之首。而禮記只是對《儀禮》的註釋。



    在漢朝古文經學流派的眼中,只要根據《儀禮》上面禮去為之就好了,至於禮儀後面的意義可以不必認真探究。



    而今文經學則推崇禮記,探究《儀禮》裡聖賢設禮之意,而小戴禮記也是名篇輩出,如《大學》,《中庸》,《禮運大同篇》等等。



    如果將《儀禮》比作禮之根本,那《禮記》則是禮之枝葉。



    但古文經學今文經學對於《周禮》都持存疑的態度,甚至認為這書是後人託周公之名的偽作,唯獨到了王莽,王安石手中才備受推崇。



    現在對於章越的問題是,要不要學好周禮,孟子,將來好牢牢抱住王安石的大腿?



    建州。



    州學。



    州學學李正看著手中紙片不由問道:“三字詩?這到底何人所作?”



    “不過有些地方尚可商榷,譬如這‘養不教,父之過’,可改為父母過。‘幼不學,老何為’可改作長何為?”



    “最要緊是這句‘自修齊,至平治’,修身齊家治國平天下乃大學之語,怎麼變成了平治。”



    “但這些都是白璧微瑕。”



    一旁莊學究聽了州學學正評論數語,心底是佩服不已。



    對方學識果真比自己廣博,這些錯處自己可挑不來。



    州學學正看了一眼莊學究道:“你說這是浦城一名十三歲的童子所文?”



    莊學究道:“正是如此。”



    州學學正笑道:“我還道是你所作。”



    莊學究道:“學生年紀老邁了,就算寫出這樣的文章也是無益了。”



    “那十三歲孩童能寫出此作?本官是不以為然的,”學正道,“那他讓你獻此三字詩予我是為了揚名?”



    莊學究道:“這倒不是,獻給學正一觀是我一己之意,我曾打算薦他獻此書,赴神童舉,但對方以年少,所學未信之由拒之。”



    學正聞此露出了正色:“那倒不可等閒待之了。”



    “若真有這樣的人才,本學正卻為何沒聽說過他的名字?”



    莊學究道:“是了,此子二兄是章旭。”



    學正正色道:“是他?對了,前陣子陳公為其侄兒尋伴讀。聽說之前曾親自前往浦城尋章家二郎而不得,於是退而求其次選他家三郎為書童……”