幸福來敲門 作品
一百六十八章 家宴
() 黃好義自與劉監丞的婚事黃了以後，在太學裡可謂受不少譏笑。
不僅高攀不成，自己還在外面養外室，簡直不知自己幾斤幾兩。甚至還被玉蓮騙走百貫。
這些言語黃好義自是知道。
最難受是在哥哥嫂嫂的面前也是丟了人。這一番在哥哥嫂嫂家裡過年，黃好義好生不受待見。
雖說平日為人處事上有些擰不清，但畢竟是建州唯一個考入國子監進士科的，這些事情他還是能看得清的。
黃好義少時詩詞作得好，五歲即可寫詩，八歲時寫得文章，得到了知州的讚賞，甚至還從百人取一的解試中殺出重圍，若不是當年半途上害了病，他說不準早就中了進士了。
但此那以後，黃好義就一路急轉直下，似變了一個人般，詩賦文章一直沒有長進，第二次解試甚至還落第了。最後州學選拔至太學的學生，也是全看在他以往成績份上，家中也託人費了不少氣力。
黃好義有點明白，自己可能就是‘小時了了，大未必佳’的人了。
章越雖當面屢屢斥責他，但在外人面前從不取笑於他。自己有什麼為難事，章越也是看情況，能幫就幫，也不介意自己佔些小便宜。
黃好義覺得章越是這麼多人，唯一看得起他的人，這點他心底是敞亮的。章越說黃好義讓他爭取一下齋長，是為了晚上‘感風’請假出門容易，黃好義嘿嘿笑了笑，就承認了。
黃好義眼下對玉蓮還有迷戀，但不如當初了。至於為何不一刀兩斷，他承認自己沒這個魄力，儘管明知是虛情假意，但好歹感情（身體）也需要發洩吧。
章越則沒想那麼多，他與黃好義面見李覯。
李覯對章越道:“你這篇策論寫得是什麼？”
章越道:“是性論。”
李覯道:“人無不有善，此孟子之失也，丹朱，商均，自幼及長，所日見者堯舜也，不能移其惡也，豈人之性無善乎？”
“還有性者子貢之所不及聞，你提筆即書性命，則入老莊釋老之學，騁荒唐之言，他日也想憑此迷惑考官麼？”
黃好義心底為章越捏了把汗，李覯見太學生時，時常拿著對方的策論當面質詢，但凡答不出的就要挨一頓罵。黃好義自入太學以來，已被李覯罵過三回了。
但見章越道:“回稟李直講，性者子貢不言，但性相近，習相遠，乃孔子之言。孔子諸弟子中，子貢雖不言性，但夫子言之，夫子而下則為子思言之，中庸所言‘率性之謂道’也。至於子思之後，則為孟子。孟子所謂‘人無有不善’，也是言性也。”
聽到這裡，李覯微微點了點頭道:“然而孔子卻也雲唯上知與下愚不移也，若真能率性之謂道，又如何有上知和下愚呢？”
章越回答道:“回稟先生，性歸於善而已，而智愚不移者歸於才，非性也。性者，有仁義利智信，謂之五常，才者愚智昏明之品也，欲明才品，則孔子所謂‘上知與下愚不移’之說，欲明其性還是歸於孔子所言‘性相近，習相遠’。”
李覯聞言徐徐點頭道:“善也！”
不僅高攀不成，自己還在外面養外室，簡直不知自己幾斤幾兩。甚至還被玉蓮騙走百貫。
這些言語黃好義自是知道。
最難受是在哥哥嫂嫂的面前也是丟了人。這一番在哥哥嫂嫂家裡過年，黃好義好生不受待見。
雖說平日為人處事上有些擰不清，但畢竟是建州唯一個考入國子監進士科的，這些事情他還是能看得清的。
黃好義少時詩詞作得好，五歲即可寫詩，八歲時寫得文章，得到了知州的讚賞，甚至還從百人取一的解試中殺出重圍，若不是當年半途上害了病，他說不準早就中了進士了。
但此那以後，黃好義就一路急轉直下，似變了一個人般，詩賦文章一直沒有長進，第二次解試甚至還落第了。最後州學選拔至太學的學生，也是全看在他以往成績份上，家中也託人費了不少氣力。
黃好義有點明白，自己可能就是‘小時了了，大未必佳’的人了。
章越雖當面屢屢斥責他，但在外人面前從不取笑於他。自己有什麼為難事，章越也是看情況，能幫就幫，也不介意自己佔些小便宜。
黃好義覺得章越是這麼多人，唯一看得起他的人，這點他心底是敞亮的。章越說黃好義讓他爭取一下齋長，是為了晚上‘感風’請假出門容易，黃好義嘿嘿笑了笑，就承認了。
黃好義眼下對玉蓮還有迷戀，但不如當初了。至於為何不一刀兩斷，他承認自己沒這個魄力，儘管明知是虛情假意，但好歹感情（身體）也需要發洩吧。
章越則沒想那麼多，他與黃好義面見李覯。
李覯對章越道:“你這篇策論寫得是什麼？”
章越道:“是性論。”
李覯道:“人無不有善，此孟子之失也，丹朱，商均，自幼及長，所日見者堯舜也，不能移其惡也，豈人之性無善乎？”
“還有性者子貢之所不及聞，你提筆即書性命，則入老莊釋老之學，騁荒唐之言，他日也想憑此迷惑考官麼？”
黃好義心底為章越捏了把汗，李覯見太學生時，時常拿著對方的策論當面質詢，但凡答不出的就要挨一頓罵。黃好義自入太學以來，已被李覯罵過三回了。
但見章越道:“回稟李直講，性者子貢不言，但性相近，習相遠，乃孔子之言。孔子諸弟子中，子貢雖不言性，但夫子言之，夫子而下則為子思言之，中庸所言‘率性之謂道’也。至於子思之後，則為孟子。孟子所謂‘人無有不善’，也是言性也。”
聽到這裡，李覯微微點了點頭道:“然而孔子卻也雲唯上知與下愚不移也，若真能率性之謂道，又如何有上知和下愚呢？”
章越回答道:“回稟先生，性歸於善而已，而智愚不移者歸於才，非性也。性者，有仁義利智信，謂之五常，才者愚智昏明之品也，欲明才品，則孔子所謂‘上知與下愚不移’之說，欲明其性還是歸於孔子所言‘性相近，習相遠’。”
李覯聞言徐徐點頭道:“善也！”