大腦被掏空 作品
第267章 應敵
雙方一來，直接就對於禮的出現方式產生了爭執。
這種爭執不太可能從言語上得出結局。
所以，雙方的術法就成了分出勝負的方法。
卻見李啟身周浮現了他所理解的‘禮’。
制度，規律，開始覆蓋之前籠罩他的‘水’。
禹之為君，左準繩，右規矩，故機旋相得，用之牢利，成器堅固，動合禮儀，言成制度，是謂禮。
“君子於此待我以橫逆，其無禮也！”李啟喝道！
語言，是有力量的。
昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭，就是如此，李啟以前也曾展示過這樣的力量。（見第一百五十五章）
他在指責唐國對他無禮，如此，他的術法便帶上了力量。
既然無禮，那麼之前的規矩束縛自然鬆脫，李啟同時也得到了自由，並且還擴張到了柳君逸的身邊。
李啟的手段可比‘水’要暴烈的多，更像是重重鎖鏈橫起，阻止柳君逸做出任何動作！
這一手使出來，卻讓旁邊圍觀的不少人驚訝的站了起來。
這種招數，不是巫覡應該掌握的，這是人道的手段！
這巫神山公子是怎麼會的？！
然而這時候，另一邊的柳君逸卻輕聲說道:“禮，立治之本，統之心體，以齊正於物，明體之所行踐履之事，何故壓人？”
禮是用來約束自己的，而不是用來強迫別人的。
柳君逸直言，李啟口口聲聲言禮，卻用言靈之法束縛別人，已是落了下乘。
言語落地，李啟湧過去的規矩領域直接裂開，一條在柳君逸身邊的裂縫張開，無論如何都靠近不了半點。
禮是用來束縛自己的，把禮錯誤的理解成規矩和法律，是錯誤的，是李啟對禮毫不瞭解的表現！
李啟陷入了沉思，這下是真的有些壓力了。
因為對方的這個發言，他沒有事先預習過，也就是說，他沒有料想到有人會這麼說。
也就是說，這個突然冒出來的青衫儒士，確確實實是和他勢均力敵的對手。
並且，對方言行一致，哪怕是先前束縛他的那些‘水’，也僅僅是如水一樣環繞四周，不會造成不適。
李啟用更加兇勐的鎖鏈封鎖對方的行動，反而害的自己現在無話可說，難以應對。
李啟陷入沉思，一時之間沉默了下來，只能低頭沉思如何破解對方的話。
而那位青衫儒士，他的身周清風徐來，流水潺潺，讓人在他面前忍不住的拘束起來。
這就像是，若是走在普普通通的街上，人一般都會很放鬆。
但如果來到了一間裝飾豪華，設施精美的房間裡，人一般都會變得很拘謹，生怕自己做錯了什麼，這便是‘芝蘭之室’。
只要用禮來約束自身，就可以將自己變成芝蘭，那麼在你身邊的人，也會自然而然的被禮所浸染約束。
這就是君子處事之道。
這就是柳君逸給李啟的回答。
顯然，李啟並不認可這點，但他卻一時之間找不出反駁的辦法。
給他一點時間，應該還可以想出來，只是……現在大庭廣眾之下，沒有太多時間給他。
但他想得越多，他身周環繞的‘水’就越多，他就越難掙脫。
要知道，不是想出反駁的道理就完了，還需要以此為根基自創術法來運用到實際之中才能算贏。
李啟沉默了大概五秒鐘，大腦瘋狂運轉的時候，突然——
言客站了起來。
然後，他溫和的說道:“禮有三起，禮理起於太一，禮事起於燧皇，禮名起於黃帝。”其“禮理起於大一”，其義通也；其‘禮事起於遂皇，禮名起於黃帝’，其義乖也。”
“其體有二。一是物體，言萬物貴賤高下小大文質各有其體，二曰禮體，言聖王制法，體此萬物，使高下貴賤各得其宜也。”
言客的答桉，打破了沉默。
他的話的意思也很簡單，簡單論述了一下他的觀點，並指出禮的起源並不只一個，你們兩個都說的片面了，而且，禮本身也分物和體兩法，不能混淆。
隨著他的言語，眾人的目光再度朝著他看過去。
這種爭執不太可能從言語上得出結局。
所以，雙方的術法就成了分出勝負的方法。
卻見李啟身周浮現了他所理解的‘禮’。
制度，規律，開始覆蓋之前籠罩他的‘水’。
禹之為君，左準繩，右規矩，故機旋相得，用之牢利，成器堅固，動合禮儀，言成制度，是謂禮。
“君子於此待我以橫逆，其無禮也！”李啟喝道！
語言，是有力量的。
昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭，就是如此，李啟以前也曾展示過這樣的力量。（見第一百五十五章）
他在指責唐國對他無禮，如此，他的術法便帶上了力量。
既然無禮，那麼之前的規矩束縛自然鬆脫，李啟同時也得到了自由，並且還擴張到了柳君逸的身邊。
李啟的手段可比‘水’要暴烈的多，更像是重重鎖鏈橫起，阻止柳君逸做出任何動作！
這一手使出來，卻讓旁邊圍觀的不少人驚訝的站了起來。
這種招數，不是巫覡應該掌握的，這是人道的手段！
這巫神山公子是怎麼會的？！
然而這時候，另一邊的柳君逸卻輕聲說道:“禮，立治之本，統之心體，以齊正於物，明體之所行踐履之事，何故壓人？”
禮是用來約束自己的，而不是用來強迫別人的。
柳君逸直言，李啟口口聲聲言禮，卻用言靈之法束縛別人，已是落了下乘。
言語落地，李啟湧過去的規矩領域直接裂開，一條在柳君逸身邊的裂縫張開，無論如何都靠近不了半點。
禮是用來束縛自己的，把禮錯誤的理解成規矩和法律，是錯誤的，是李啟對禮毫不瞭解的表現！
李啟陷入了沉思，這下是真的有些壓力了。
因為對方的這個發言，他沒有事先預習過，也就是說，他沒有料想到有人會這麼說。
也就是說，這個突然冒出來的青衫儒士，確確實實是和他勢均力敵的對手。
並且，對方言行一致，哪怕是先前束縛他的那些‘水’，也僅僅是如水一樣環繞四周，不會造成不適。
李啟用更加兇勐的鎖鏈封鎖對方的行動，反而害的自己現在無話可說，難以應對。
李啟陷入沉思，一時之間沉默了下來，只能低頭沉思如何破解對方的話。
而那位青衫儒士，他的身周清風徐來，流水潺潺，讓人在他面前忍不住的拘束起來。
這就像是，若是走在普普通通的街上，人一般都會很放鬆。
但如果來到了一間裝飾豪華，設施精美的房間裡，人一般都會變得很拘謹，生怕自己做錯了什麼，這便是‘芝蘭之室’。
只要用禮來約束自身，就可以將自己變成芝蘭，那麼在你身邊的人，也會自然而然的被禮所浸染約束。
這就是君子處事之道。
這就是柳君逸給李啟的回答。
顯然，李啟並不認可這點，但他卻一時之間找不出反駁的辦法。
給他一點時間，應該還可以想出來，只是……現在大庭廣眾之下，沒有太多時間給他。
但他想得越多，他身周環繞的‘水’就越多，他就越難掙脫。
要知道，不是想出反駁的道理就完了，還需要以此為根基自創術法來運用到實際之中才能算贏。
李啟沉默了大概五秒鐘，大腦瘋狂運轉的時候，突然——
言客站了起來。
然後，他溫和的說道:“禮有三起，禮理起於太一，禮事起於燧皇，禮名起於黃帝。”其“禮理起於大一”，其義通也；其‘禮事起於遂皇，禮名起於黃帝’，其義乖也。”
“其體有二。一是物體，言萬物貴賤高下小大文質各有其體，二曰禮體，言聖王制法，體此萬物，使高下貴賤各得其宜也。”
言客的答桉，打破了沉默。
他的話的意思也很簡單，簡單論述了一下他的觀點，並指出禮的起源並不只一個，你們兩個都說的片面了，而且，禮本身也分物和體兩法，不能混淆。
隨著他的言語，眾人的目光再度朝著他看過去。