第四百六十八章 真龍上門

　　突然之間，這艘五品寶船突然迸發出了強大的能量，好像是防禦陣法被激發了！？蘇丹小說網

　　李啟和淨摩和尚停下言語，面面相覷。

　　旁邊的理道眾人已經飛奔而出，他們就是船上的工作人員，船遇到事情，肯定是第一個要出去面對的。

　　李啟乾咳兩聲：“寶船有五品，在天下的高品強者們不會隨意打破規則，所以暫時還是安全的，不過……有人膽敢襲擊寶船，這本身就很奇怪了，出去看看？”

　　“小僧，有不詳的預感，且待我卜上一卦。”淨摩和尚說著，開始占卜。

　　“你準備怎麼占卜？龜卜？”李啟好奇的問道。

　　“非也。”淨摩和尚搖了搖頭：“龜呼吸元氣，靈明而長壽。但殺龜剝肉，鑽真骸，精氣已散，卻要從焦朽龜骨上找封象，可見其荒誕而不合情理，按照巫道的說法，占卜者，應與天地合德，與日月合明，和四時合其序，同鬼神合其兇吉，殺靈龜，借枯殼而決狐疑，既不合其德，也非合其明。”

　　李啟聽見這話，頓時有些愕然。

　　這和尚，竟然對巫道也這麼瞭解？

　　面對著李啟的驚訝表情，淨摩和尚又說道：“祭不用屍，屍既可廢，龜卜也可廢。古時制鐘鼓器械，用犬豬血等器物，以避鬼邪。今不用其禮，而未聞器物不利？卜築陰陽，皆是妄作。潔壇求福，耕婦蠶婦崇拜草木禽獸，也是荒謬之舉。”

　　這句話說完，李啟就有些不高興了。

　　“若是荒謬之舉，那怎麼會有用呢？大師，你這話可是將神道和巫道一起罵進去了。”李啟提醒道。

　　“通神明之德，類萬物之情，即上智且難之，以此為教，是天下之絕學，怎麼會是罵呢？只是，眾生需覺悟，覺悟之意，便是脫離崇信，於所學之物，由淺入深，無所不到之謂。認火不知不能行，不行不可謂真知。知行一時並進，且迭且進，此為‘覺悟’，覺悟者，方能成佛啊。”淨摩和尚雙手合十，認真的對李啟說道。

　　李啟沒有反駁，因為他知道，這是佛門的觀點，對方似乎是想給他傳道。

　　大乘佛經的中心思想，就是想讓世人對這個世界形成一套自己的理解，所謂“覺悟見真”，其實就是讓你拋開事物的外表，去思索其背後的本質，而“心中是如來”這麼一句話也是這麼來的。

　　核心觀念，其實就是督促人去思考，眾生皆思考，眾生皆見本心，見心中如來，如此，眾生皆解脫，眾生皆自由，最終便能達到眾生皆佛。

　　覺悟，就是人在不斷思考之後達到了大智慧，得以從所有苦因中解脫。

　　眾生是非顛倒，認假為真，沉淪在苦海中無法自拔。

　　究其根本，就是因為幾乎每一個生命，每一個人，都像奴隸一樣，被世間諸多關係所羈絆，這些重重枷鎖奴役和束縛，沒有一個眾生能作得了自己的主，能真真正正做自己的主人。….就好像員工被老闆束縛，子女被父母束縛，愛人之間互相束縛，家族之間的彼此束縛。

　　無窮無盡的束縛壓下來，所以他們不自由，身不由己的生，身不由己的死，身不由己的愛和恨，身不由己的奔波操勞一生，既不知道為什麼要這樣，也不知道怎樣才能擺脫這一切，只是慣性的生活著，生老病死著，在枷鎖的束縛下，被諸多事物驅使，永世不得自由。

　　李啟當然是能理解佛門的看法的。

　　不過，他不認可而已。

　　對李啟而言，愛人，家族，師門，這些東西既不是束縛，也不是負擔，所以他不承認自己沉淪苦海，雖然因此而不斷的逐流，比如現在就因為羅浮山的事情趕到東海來，但李啟並不覺得有什麼苦的。

　　佛門覺得苦，覺得這是‘苦因’，但李啟不覺得。

　　所以，他搖了搖頭，說道：“不談這些，大師準備如何占卜？我等你占卜完了，看看結果，再做決斷。”

　　但卻見淨摩和尚搖了搖頭，說道：“我已經占卜完成了。”

　　“嗯？什麼時候！？”李啟愕然，什麼時候占卜完的？