大腦被掏空 作品
第二百九十五章 三合一
並非真的是形狀不同，而是這所有的形狀都同時存在於它的身上。
但這種事物並沒有實際存在，因為這種事物不可能存在，這只是一個虛妄的代指。
因為，世間萬物，就是這規律本身。
世間萬物不是建立在終極規律之上，而是世間萬物本身就是這終極規律。
“無名，萬物之始也，無有入於無間。”李啟喃喃著道門經典中的話語。
“有物昆成，先天地生。繍呵繆呵，獨立而不亥，可以為天地母。”
他懂了。
不僅僅是懂了，他還準備這麼做。
如何用道門的思想來統一人道與巫道？
很簡單，無為之想，再加上這無名萬物母的指導理念，以此來引導體內的氣。
如果說人道是‘規範’體內的氣，巫道是“安排”體內的氣，那道門便只能稱之為“引導”了。
李啟的人巫之爭，關鍵點在於雙方對天道的闡釋不一樣，這直接導致了裂痕的出現。
然而，在道門的解釋之中，不需要專注道是什麼，只要專注於世間萬物即可。
“有形者與無形無狀而皆存者盡無，其動，止也；其死，生也；其廢，起也。此又非其所以也，動靜、死生、興廢，皆非道之所在。”
“道無可名，徒有治化之跡在人耳。”
李啟自言自語著對其中的理解。
意思很簡單：
那終極的大道是什麼，誰也說不清楚，但是我們已知的存在都不是他。
不如擱置在一邊，專心於對世間萬物的總結。
李啟在自己的道中，引入了道門的思想，以此擱置人巫的爭執。
他將體內的氣按照三者進行劃分。
上氣曰巫，中氣曰道，下氣曰人。
上氣乃天氣，巫通天地，天心無改移，是謂‘位置’之說。
下氣乃人氣，人宰眾生，正心、去私，明制，以賞、罰為制度二柄，規矩貫穿。
中氣無名，在中間擱置爭議，雖然人巫各成其象，則相為對。猶如一對剛柔、寒溫、生殺都相對的對手，必相反而相為仇。
但乃其究也，互以相成，無終相敵之理。
天理與人慾不是對立的。
天理與人慾，是“同體異用”，“同行異情”，道不能離開物而自道，物也不能無道而自物。
道之有物，猶如風之有動，水之有流，互相依存。
離物求道，如無風而求風之動，無水而求水之流，荒誕不稽。
離道求物，更是無稽之談，物就是道的具體體現，怎麼能分離呢？
由此，太真剖割，通二而為一，離之而為兩，各有精專，是名陰陽，中氣居陰陽之中調和，是成太極之勢。
無數的運算，難以置信的數據量，上億縷氣在李啟的體內開始按照不同道進行排列，追隨著不同的道則完成不同的事情。
推演，計算，並且將之付諸實際，什麼氣該做什麼事，為何要做這種事，每一件都需要細細推敲。
好在李啟平時時常積累，也習慣於處理真知道韻帶來的大量信息，這難以想象的工作量，愣是被他在十分鐘內做完了！
如此，李啟體內崩壞的人身小天地開始逐漸彌合，人巫並非不再衝突，而是衝突被中間的道門之道給中和。
他冒險引入道門的思想，竟然成功了。
只是，李啟自己也分不清楚，這算飲鴆止渴還是怎麼回事。
事到如今，他的體內已經有了整整三種道途。
人巫之爭在天魔的撩竄下，已經差點要了他的性命。
道門隱世派不爭，無慾，所以能夠居中調和，可誰知道以後又能變成怎樣的？
只是現在，可以說是救了一命，同時也讓李啟完善了自己在聖焰界所做的理論基礎，並對他之後的行為做出了指導。
但是，隱世派還有一句話，叫做：“道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。”
推行大道是不宜摻雜的，一旦龐雜，就會產生許多的紛擾，紛擾多了就會產生憂患，憂患多了就難以救治。
李啟已經太雜，但卻沒辦法不雜，不知道以後他的道路該是如何？
但不管以後怎樣，天魔的第三招，也已經宣告失敗。
但這種事物並沒有實際存在，因為這種事物不可能存在，這只是一個虛妄的代指。
因為，世間萬物，就是這規律本身。
世間萬物不是建立在終極規律之上，而是世間萬物本身就是這終極規律。
“無名，萬物之始也，無有入於無間。”李啟喃喃著道門經典中的話語。
“有物昆成，先天地生。繍呵繆呵，獨立而不亥，可以為天地母。”
他懂了。
不僅僅是懂了，他還準備這麼做。
如何用道門的思想來統一人道與巫道？
很簡單，無為之想，再加上這無名萬物母的指導理念，以此來引導體內的氣。
如果說人道是‘規範’體內的氣，巫道是“安排”體內的氣，那道門便只能稱之為“引導”了。
李啟的人巫之爭，關鍵點在於雙方對天道的闡釋不一樣，這直接導致了裂痕的出現。
然而，在道門的解釋之中，不需要專注道是什麼，只要專注於世間萬物即可。
“有形者與無形無狀而皆存者盡無，其動，止也；其死，生也；其廢，起也。此又非其所以也，動靜、死生、興廢，皆非道之所在。”
“道無可名，徒有治化之跡在人耳。”
李啟自言自語著對其中的理解。
意思很簡單：
那終極的大道是什麼，誰也說不清楚，但是我們已知的存在都不是他。
不如擱置在一邊，專心於對世間萬物的總結。
李啟在自己的道中，引入了道門的思想，以此擱置人巫的爭執。
他將體內的氣按照三者進行劃分。
上氣曰巫，中氣曰道，下氣曰人。
上氣乃天氣，巫通天地，天心無改移，是謂‘位置’之說。
下氣乃人氣，人宰眾生，正心、去私，明制，以賞、罰為制度二柄，規矩貫穿。
中氣無名，在中間擱置爭議，雖然人巫各成其象，則相為對。猶如一對剛柔、寒溫、生殺都相對的對手，必相反而相為仇。
但乃其究也，互以相成，無終相敵之理。
天理與人慾不是對立的。
天理與人慾，是“同體異用”，“同行異情”，道不能離開物而自道，物也不能無道而自物。
道之有物，猶如風之有動，水之有流，互相依存。
離物求道，如無風而求風之動，無水而求水之流，荒誕不稽。
離道求物，更是無稽之談，物就是道的具體體現，怎麼能分離呢？
由此，太真剖割，通二而為一，離之而為兩，各有精專，是名陰陽，中氣居陰陽之中調和，是成太極之勢。
無數的運算，難以置信的數據量，上億縷氣在李啟的體內開始按照不同道進行排列，追隨著不同的道則完成不同的事情。
推演，計算，並且將之付諸實際，什麼氣該做什麼事，為何要做這種事，每一件都需要細細推敲。
好在李啟平時時常積累，也習慣於處理真知道韻帶來的大量信息，這難以想象的工作量，愣是被他在十分鐘內做完了！
如此，李啟體內崩壞的人身小天地開始逐漸彌合，人巫並非不再衝突，而是衝突被中間的道門之道給中和。
他冒險引入道門的思想，竟然成功了。
只是，李啟自己也分不清楚，這算飲鴆止渴還是怎麼回事。
事到如今，他的體內已經有了整整三種道途。
人巫之爭在天魔的撩竄下，已經差點要了他的性命。
道門隱世派不爭，無慾，所以能夠居中調和，可誰知道以後又能變成怎樣的？
只是現在，可以說是救了一命，同時也讓李啟完善了自己在聖焰界所做的理論基礎，並對他之後的行為做出了指導。
但是，隱世派還有一句話，叫做：“道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。”
推行大道是不宜摻雜的，一旦龐雜，就會產生許多的紛擾，紛擾多了就會產生憂患，憂患多了就難以救治。
李啟已經太雜，但卻沒辦法不雜，不知道以後他的道路該是如何？
但不管以後怎樣，天魔的第三招，也已經宣告失敗。